三句劍法之奧義

兩人交鋒不用避

好手却似火裏蓮

宛然自有衝天氣

京都嵯峨天龍寺之管長滴水和尚
授予昔日幕末劍豪之三句劍法之奧義

資料擇自《劍法至極詳傳》木下壽德 大正二年 著

園主後按:
見有 先生 留言後找尋到下面這些資料，似乎真是暗示身法的偈。特寫出來公開大家參悟一番，精進一層。

五位，指正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到。“正”指本体、平等、绝对、真如等；“偏”指事相、差别、相对、生灭等。正偏回互，组成五种不同的关系，是为正偏五位。洞山的诗偈，精譬形象地表达了对正偏五位的诗禅感悟。据《洞山录》：

正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。
偏中正，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。
正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。
偏中至，两刃交锋不相避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。
兼中到，不落有无谁敢和 ? 人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。


詳文出自: 曹 洞 宗 禅 诗 研 究

兼中至，两刃交锋不相避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。

　   “兼中至”与“兼中到”，在正偏五位中同居“他受用三昧”的高层，属菩萨应化度人的境界。兼即兼带，兼前偏正两位，卷舒自在。至，指向兼带的境界而至，如人归家，虽未“到”家而至别业。在此阶位的正受应是：从现象界差别妙用，体悟现象与本体冥合，而达于无念无想之境。诗中“两刃”即菩提烦恼、生死涅槃等一切相对立的观念。功夫未到之时，不敢直面它们的交锋，如今火候已到，一切法皆是佛法，对它们不再回避。纵使置身红尘的欲火，莲花仍然声色天然，圣洁如故。这种境界，自有一番“冲天”的志向和气概。在此境界里，“雪刃笼身不自伤。”［ 2 ］( 《人天眼目》卷 3) 一切对立的观念都“莫辨”、“难明”、“无迹”、“无痕”：“猿啼音莫辨，鹤唳响难明。”［ 2 ］ ( 《人天眼目》卷 3) “应无迹，用无痕。”［ 2 ］ ( 《人天眼目》卷 3)